Десетте божи заповеди , дали са актуални?

НЕ ПО-КЪСНО от три месеца от освобождението от Египет, през 1513 г.пр.н.е., израилтяните се настаняват на лагер срещу планината Синай, в пущинака. Повикан от Йехова, пророк Мойсей се качва на планината, където Бог обещава на тази нация: „От всичките народи вие ще бъдете мое собствено притежание“. После Мойсей, посредством старейшините препредава това на целия народ: „И всичките люде отговориха гласно, казвайки: ,Всичко, което Йехова е казал, ще сторим‘“ (Изход 19:1–8).
След това Бог ясно излага на Мойсей Десетте заповеди, предшествувани от изказването:
„Аз съм Йехова, твоят Бог, който те изведе из Египетската земя, из дома на робството“ (Изход 20:2).
Впоследствие Йехова дава на Мойсей обяснения за другите божествени закони, отнасящи се към израилтяните (Изход 20:4 до 23:19). Общо взето те са около 600. Колко вълнуващо било за този народ когато познал, че отпред върви Божи ангел, прокарвайки за тях пътя към Обещаната земя! (Изход 23:20–22). Йехова заявява: „Пред всичките твои люде ще извърша чудеса такива, каквито не са ставали в нито един народ по целия свят и всичките люде, между които си ти, ще видят делото на Йехова, защото това, което аз ще сторя с вас е изпълващо с боязън“. Какво в замяна на това, той е очаквал от тях? „Пази това, което ти заповядвам днес“. Да, те трябвало задължително да се съобразяват със законите и заповедите на Йехова (Изход 34:10, 11).
Какво значение имали Десетте Божи заповеди за Израел
Благодарение на Божията закрила по време на бягството от египетското робство, израилтяните опознават още по-добре смисъла на Божието име. Йехова става техен Освободител (Изход 6:2, 3). Затова третата заповед, която забранява да се употребява по недостоен начин неговото име, придобива за тях особено значение (Изход 20:7).
А как стои въпросът с четвъртата заповед, засягаща съботния ден? Тя набляга на почитта към святите неща, на които Йехова по-рано обръща внимание, когато например въвежда „чествуване на съботата“ по време на събирането на манната (Изход 16:22–26). И тъй като не всички израилтяни веднага се подчиняват, Йехова недвусмислено напомня това нареждане: „,Вижте, понеже Йехова ви даде съботата.‘ . . . И тъй, людете започнаха да пазят съботата на седмия ден“ (Изход 16:29, 30). По-късно Йехова разкрива, какъв е дълбокия смисъл на това нареждане: „То е знака между мене и израилтяните завинаги“ (Изход 31:17).
Да размислим също върху десетата заповед, единствена по рода си, забраняваща алчността. Никой от хората не е могъл да наложи спазването на този закон. Всеки израилтянин бил отговорен пред своя Бог, Йехова, който изпитвал сърцето му, относно водещите го подбуди (Изход 20:17; 1 Самуилова [бъл. 1 Царете] 16:7; Еремия 17:10).
Коригиране на мнението
Исус Христос, който се ражда като израилтянин, казва на своите ученици: „Да не мислите, че съм дошъл да разруша ЗАКОНА или ПРОРОЦИТЕ; не съм дошъл да разруша, а да изпълня“ (Матей 5:17). Към християните от еврейски произход Павел написал: „Законът . . . съдържа в себе си само сянка на бъдещите добрини, а не самата същност“ (Евреи 10:1). Как би разбрал тези обяснения, бидейки евреин, приел християнската вяра? Някои членове в еклезиите на първите християни са вярвали, че трябва да спазват стотици закони, включително и Десетте заповеди, дадени от Бог посредством Мойсей. Дали такова гледище било правилно?
Да обърнем внимание на думите на апостол Павел към християните от еврейски произход в областта Галатея: „Ние, които сме по природа юдеи, а не грешници от езичниците и които знаем, че човекът не се оправдава чрез дела по закона, а само чрез вяра в Исуса Христа, ние също вярваме в Христа Исуса, за да се оправдаем чрез вяра в Христа, а не чрез дела по закона; защото чрез дела по закона няма да се оправдае никоя твар“ (Галатяни 2:15, 16). Действително никой не е могъл да достигне праведно положение пред Бога, чрез уповаване в пълното подчинение на Мойсеевия закон, тъй като за несъвършения човек такова подчинение е невъзможно. Павел добавил: „Всички, които се облягат на дела, изисквани от закона, са под клетва, понеже е писано: ,Проклет всеки, който не постоянствува да изпълнява всичко писано в книгата на ЗАКОНА‘ . . . Христос ни изкупи от проклятието на ЗАКОНА, като стана проклет за нас.“ (Галатяни 3:10–13).
Щом на еврейските последователи на Исус не тежело вече проклятието на Закона, би ли трябвало да спазват християните всички заповеди, които е получил Израел? Към Колосяните Павел написал: „[Бог] прости всичките ви престъпления и като заличи противния нам в постановленията му закон, който беше враждебен нам, махна го отсред и го прикова на [Христовия] стълб на мъчението“ (Колосяни 2:13, 14). Несъмнено много от първите християни били принудени да коригират своето мнение и да признаят: „и освободихме се от ЗАКОНА“ (Римляни 7:6). Пред тях се отворила перспектива да достигнат праведно положение в очите на Йехова, посредством проявяване на вяра в жертвената смърт на Исус. Тази смърт сложила край на Закона и въвела предсказания „нов съюз“ (Еремия 31:31–34; Римляни 10:4).
Какво значение имат за нас
Значи ли това, че за християните Десетте заповеди, като основна част на Закона, нямат никакво значение?
Едва ли. Заедно с другите заповеди на Мойсеевия закон, Десетте заповеди формално не ги задължават, но продължават да бъдат ценни наставления. Например Исус казал, че повелите да обичаш Бог и да обичаш ближния си, са двете най-големи заповеди (Левит 19:18; Второзаконие 6:5; Матей 22:37–40). Павел се позовал на шестата, седмата, осмата и десетата заповед, когато съветвал християните в Рим, прибавяйки: „И коя да било друга заповед се заключава в тия думи: ,Да обичаш ближния си, както себе си‘“ (Римляни 13:8, 9).
И тъй, като част от вдъхновеното Божие Слово, каква роля играят днес Десетте заповеди? Те показват гледището на Йехова по някои въпроси (2 Тимотей 3:16, 17). Да видим как става това.
Първите четири заповеди подчертават нашите задължения спрямо Йехова. Първата заповед: Той е Бог, постоянно изискващ изключителна преданост (Матей 4:10). Втората заповед: Не може да бъде обожаван с помоща на идоли (1 Йоан 5:21). Третата заповед: Божието име трябва да се употребява благоприлично и достойно, никога непочтително (Йоан 12:26; Римляни 10:13). Четвъртата заповед: Целият наш живот трябва да се концентрира върху святите неща. По този начин като че ли „чествуваме съботата“ — почиваме от поведението, приличащо на тези, които сами се считат като справедливи (Евреи 4:9, 10).
Петата заповед: Подчинението на децата спрямо родителите, постоянно служи като крайъгълен камък за единството в семейството, принасяйки благословии от Йехова. Каква прекрасна надежда предлага тази „първа заповед с обещание“? Не само, „за да ти бъде добре“, но също „и да живееш много години на Земята“ (Ефесяни 6:1–3). И понеже живеем в „последните дни“ на сегашната зла система, благочестивите млади хора, оказващи такова подчинение, имат перспектива вече никога да не умрат (2 Тимотей 3:1; Йоан 11:26).
Любовта към ближния ще ни предпази да не му навредим чрез лоши постъпки като убийство (шестата заповед), прелюбодеяние (седмата заповед), кражба (осмата заповед), даване на фалшиви показания (деветата заповед) (1 Йоан 3:10–12; Евреи 13:4; Ефесяни 4:28; Матей 5:37; Притчи 6:16–19). А нашите подбуди? Десетата заповед, забраняваща алчността, ни напомня, че Йехова изисква нашите намерения да бъдат винаги честни в неговите очи (Притчи 21:2).
Колко богата съдържателност намираме в Десетте Божи заповеди! Те са основани върху Божиите принципи, които никога няма да остареят.
  Ние трябва да ценим високо тези напомняния, които ни задължават да обичаме Бог и ближните си (Матей 22:37–39).

„Временни жители“ в един порочен свят

„Всички тези хора ... открито заявиха, че са чужденци и временни жители в тази земя.“ (ЕВР. 11:13)

ОТНОСНО своите ученици Исус казал: „Те са в света.“ Но също добавил: „Те не са част от света, както и аз не съм част от света.“ (Йоан 17:11, 14) По този начин той ясно показал как истинските му последователи трябва да гледат на „тази система“, чийто бог е Сатана. (2 Кор. 4:4) Въпреки че живеят в този порочен свят, те не трябва да са част от него, а да са като „чужденци и временни жители“. (1 Пет. 2:11)

Те живели като „временни жители“

 Още от древни времена верните служители на Йехова са се различавали от безбожните хора в света. Преди Потопа Енох и Ной ‘ходели с истинския Бог’. (Бит. 5:22–24; 6:9) И двамата безстрашно известявали присъдите на Йехова над порочния свят на Сатана. (Прочети 2 Петър 2:5; Юда 14, 15.) Затова Библията казва за Енох, че бил „угоден на Бога“, а за Ной, че бил „безгрешен сред своите съвременници“. (Евр. 11:5; Бит. 6:9)

Следвайки послушно напътствията на Бога, Авраам и Сара оставили удобния си живот в халдейския град Ур и приели предизвикателството да живеят в чужда земя, без да имат постоянен дом. (Бит. 11:27, 28; 12:1) Апостол Павел писал: „Чрез вярата си, когато беше призован, Авраам прояви послушание, като отиде на мястото, което трябваше да получи като наследство. Той напусна страната си, без да знае къде отива. Чрез вярата си той живя като пришелец в земята на обещанието, сякаш в чужда земя, и живя в шатри с Исаак и Яков, които заедно с него бяха наследници на същото това обещание.“ (Евр. 11:8, 9) Имайки предвид верните служители на Йехова като Авраам, Павел добавил: „Всички тези хора умряха, притежавайки вяра, макар че не получиха обещаното, но го видяха отдалече и го приеха с радост, и открито заявиха, че са чужденци и временни жители в тази земя.“ (Евр. 11:13)

Предупреждение към израилтяните

 Бог организирал многобройните потомци на Авраам, израилтяните, в един народ и им дал закони и земя. (Бит. 48:4; Втор. 6:1) Но те не бивало да забравят, че действителният Собственик на земята им е Йехова. (Лев. 25:23) Те били като наематели, които били длъжни да уважават желанията на Собственика. Нещо повече, израилтяните трябвало да помнят, че „не само с хляб живее човек“, и да не позволяват материалното благополучие да ги накара да забравят Йехова. (Втор. 8:1–3) Затова преди да се заселят в Обетованата земя, Бог ги предупредил: „Когато Йехова, твоят Бог, те въведе в земята, за която се закле на твоите прадеди Авраам, Исаак и Яков, че ще ти я даде, и в която има големи и хубави градове, които не си построил, къщи, пълни с всякакви блага, които не си придобил, изкопани кладенци, които не си изкопал, и лозя и маслинови дървета, които не си посадил, и когато се наядеш до насита, внимавай да не забравиш Йехова.“ (Втор. 6:10–12)

 Това предупреждение не било неоснователно. В дните на Неемия някои левити със срам си спомнили какво се случило, когато израилтяните превзели Обетованата земя. След като придобили удобни къщи и имали изобилие от храна и вино, хората ‘яли до насита и затлъстели’. Те се разбунтували срещу Бога, като дори убивали пророците, които той им изпращал, за да ги предупреди. Затова Йехова ги предал в ръцете на противниците им. (Прочети Неемия 9:25–27; Ос. 13:6–9) Години по–късно, когато били под властта на римляните, неверните юдеи стигнали дотам, че убили обещания Месия! Йехова ги отхвърлил и избрал един нов народ, духовният Израил. (Мат. 21:43; Деян. 7:51, 52; Гал. 6:16)

„Не сте част от света“

 Както видяхме в началото на статията, Главата на християнския сбор, ИсусХристос, ясно показал, че последователите му трябва да са отделени от този свят, или порочната система на Сатана. Малко преди да умре, Исус казал на учениците си: „Ако бяхте част от света, светът щеше да обича своето. Но понеже не сте част от света, а аз ви избрах от света, затова светът ви мрази.“ (Йоан 15:19)

 Дали с разпространението на християнството християните можели да станат част от света, следвайки обичаите и начина на живот на хората в него? Не. Независимо къде живеели, те трябвало да бъдат различни. Около 30 години след смъртта на Христос апостол Петър писал до християните, живеещи в различни части на Римската империя: „Любими мои, подканям ви като чужденци и временни жители да се въздържате от желанията на плътта, които воюват против душата. Имайте добро поведение сред народите.“ (1 Пет. 1:1; 2:11, 12)

 Подкрепяйки думите, че първите християни били като „чужденци и временни жители“ в Римската империя, историкът Кенет Скот Латурет писал: „Историята потвърждава, че през първите три века християните се сблъсквали с продължително и в много случаи жестоко преследване ... Обвиненията били различни. Тъй като отказвали да участват в езически ритуали, християните били смятани за атеисти. Те стоели настрана от много аспекти на обществения живот — езически празници и обществени развлечения, които считали за пропити с езически вярвания и обичаи, както и с неморалност. Затова били презирани като врагове на човешкия род.“

Да ‘не използваме света докрай’

 Какво да кажем за нас днес? Ние имаме същия възглед за „настоящата порочна система“ като първите християни. (Гал. 1:4) Затова много хора не ни разбират, а някои дори ни мразят. Но ние със сигурност не сме „врагове на човешкия род“. Подтиквани от любов към ближните си, ходим от къща на къща, за да известим на всекиго „добрата новина за [Божието] царство“. (Мат. 22:39; 24:14) Ние правим това, защото сме убедени, че скоро Царството на Йехова, начело с Христос, ще сложи край на несъвършеното човешко управление и ще го замени с праведен нов свят. (Дан. 2:44; 2 Пет. 3:13)

 Краят на тази система е съвсем близо, затова като служители на Йехова осъзнаваме, че сега не е времето да търсим удобен начин на живот. Важно е да вземем присърце думите на апостол Павел: „Казвам ви, братя, че остава само още малко време. Така че ... купуващите [нека бъдат] като такива, които не притежават нищо, и използващите света — като такива, които не го използват докрай, защото сцената на този свят се променя.“ (1 Кор. 7:29–31) Но в какъв смисъл християните днес използват света? Например с помощта на съвременната техника и средствата за комуникация те разпространяват библейското познание по целия свят на стотици езици. Освен това работят и печелят пари, които са им необходими, за да живеят. Също така се възползват от стоките и услугите, които този свят предлага. Християните обаче показват, че не използват света докрай, като поставят материалните притежания и светската работа на подходящо място в живота си.(Прочети 1 Тимотей 6:9, 10.)

Да не се тревожим прекалено за материалните неща

 Служителите на Йехова се различават от хората в този свят по възгледа си за материалните притежания. Във връзка с това Исус казал на последователите си: „Никога не се безпокойте и не казвайте ‘Какво ще ядем?’ или ‘Какво ще пием?’, или ‘Какво ще облечем?’. Понеже именно това са нещата, към които усърдно се стремят хората от народите. Вашият небесен Баща обаче знае, че се нуждаете от всичко това. Тогава търсете първо царството и Божията праведност и всичко останало ще ви бъде прибавено.“ (Мат. 6:31–33) Много наши братя от личен опит знаят, че небесният ни Баща се грижи да имаме онова, от което се нуждаем.

 „Предаността към Бога е средство за голяма печалба, когато човек се задоволява с онова, което има.“ (1 Тим. 6:6) Тези думи са в пълен контраст с гледната точка на хората в днешния свят. Например веднага щом се оженят, много млади семейства искат да имат всичко — напълно обзаведена къща или апартамент с всички удобства, хубава кола и най–новата техника. Но християните, които живеят като „временни жители“, не позволяват на желанията да надделеят над разума и възможностите им. Похвално е, че мнозина се отказват от някои удобства в материално отношение, за да отделят повече от времето и силите си за службата на Йехова като пламенни вестители на Царството. Други служат като пионери, работят в Бетел, участват в пътуващата служба или са мисионери. Колко много ценим всеотдайната служба на нашите братя и сестри!

 В притчата си за сеяча Исус казал, че „грижите на тази система и измамливата сила на богатството“ могат да задушат словото на Бога в нашите сърца и така да станем безплодни. (Мат. 13:22) Ако сме готови да живеем като „временни жители“ в настоящата система, можем да избегнем тази опасност. Нещо повече, така ще пазим окото си „чисто“, или „съсредоточено“ върху Божието Царство, като го поставяме на първо място в живота си. (Мат. 6:22,

„Светът преминава“

15 Една важна причина, поради която гледаме на себе си като на „чужденци и временни жители“ в този свят, е убеждението ни, че дните на тази система са преброени. (1 Пет. 2:11; 2 Пет. 3:7) Този възглед влияе на решенията, желанията и стремежите ни. Апостол Йоан посъветвал събратята си да не обичат света, нито нещата в него, тъй като „светът преминава, а също и неговите желания, но който върши волята на Бога, остава завинаги“. (1 Йоан 2:15–17)

П.И.Чайковский - Вальс цветов - Tchaikovsky - Waltz of the Flowers

Ако искаш Божието най-добро

"Бог дава Своето най-добро на онези, които оставят избора на Него". 

Готови ли сте да оставите избора на вашия Отец?

Ако искаш Божието най-добро, нека Бог да избира вместо теб.

1. Ако искаш Божието най-добро, искай Божието най-добро. Не се задоволявай с нищо по-малко.
2. Ако искаш Божието най-добро, съсредоточи се върху Исус.
3. Ако искаш Божието най-добро, размишлявай върху Божието Слово.
4. Ако искаш Божието най-добро, сприятели се със Святия Дух.
5. Ако искаш Божието най-добро, слушай и се покорявай на Божия глас Веднага.
6. Ако искаш Божието най-добро, внимавай как и какво слушаш.
7. Ако искаш Божието най-добро, бъди по-загрижен за вечното, отколкото за временното. Направи всичко възможно да оправиш приоритетите си.
8. Ако искаш Божието най-добро, нека Бог да избира вместо теб.

100 ценни обещания

Бог хочет исцелить вас!

Нижеприведённые места Писания и перефразированные стихи предназначены для того, чтобы укрепить вас, помочь вам поверить Божьему Слову всем сердцем и получить то, что Бог приготовил для вас. 

Откройте своё сердце и без сомнений примите сказанное Богом, и вы увидите, как в вашу жизнь потечёт река Божьих благословений. 

Ветхий Завет 

Бог сказал: 
1) «…Я Господь, целитель твой» (Исход 15:26). 
2) «…Будешь погребён в старости доброй» (Бытие 15:15). 
3) «Войдёшь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в своё время» (Иов 5:26). 
4) «…Увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной…» (Исход 12:13). 
5) «…Отвращу от вас болезни... Число дней твоих сделаю полным» (Исход 23:25-26). 
6) «Я не наведу на тебя ни одной болезни, которой ты боишься; Я заберу от тебя все немощи» (см. Второзаконие 7:15). 
7) «С тобой всё будет хорошо, и дни жизни твоей будут умножены, сколько дней небо будет над землёю» (см. Второзаконие 11:21). 
8) «Обратил Господь Бог твой проклятие его в благословение тебе, ибо Господь Бог твой любит тебя» (Второзаконие 23:5; Неемия 13:2). 
9) «Я искупил тебя от всякой болезни и бедствия» (см. Галатам 3:13). 
10) «…Как дни твои, [будет умножаться] богатство твоё» (Второзаконие 33:25). 
11) «Я искупил тебя. Тело твоё станет свежее, чем у ребёнка, и ты вернёшься в дни своей юности» (см. Иов 33:25). 
12) «Я исцелил тебя, вывел душу твою из могилы. Я сохранил тебе жизнь, чтобы ты не сошёл в могилу» (см. Псалом 29:3-4). 
13) «Я дам тебе силу и благословлю тебя миром» (см. Псалом 28:11). 
14) «Я буду оберегать тебя и сохраню тебе жизнь» (см. Псалом 40:3). 
15) «Я укреплю тебя на одре болезни. Я изменю ложе твоё в болезни твоей» (см. Псалом 40:4). 
16) «Я твоя поддержка, и Я твой Бог» (см. Псалом 42:5). 
17) «Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему» (Псалом 90:10). 
18) «Я порадую тебя долгой жизнью» (см. Псалом 90:16). 
19) «Я исцелю все недуги твои» (см. Псалом 102:3). 
20) «Я послал слово Моё и исцелил тебя, и избавил тебя от разрушения» (см. Псалом 106:20). 
21) «Ты не умрёшь, ты будешь жить и возвещать дела Мои» (см. Псалом 117:17). 
22) «Я исцелю твоё разбитое сердце и исцелю твои раны» (см. Псалом 146:3). 
23) «Лет твоей жизни будет много» (см. Притчи 4:10). 
24) «Доверие Мне приносит здоровье телу твоему и даёт питание костям твоим» (см. Притчи 3:8). 
25) «Мои слова – жизнь для тебя и здоровье/исцеление для всего тела твоего» (см. Притчи 4:22). 
26) «Моя добрая весть утучнит твои кости» (см. Притчи 15:30). 
27) «Мои приятные слова сладки для твоей души и целебны для твоих костей» (см. Притчи 16:24). 
28) «Моя радость – это твоя сила. Весёлое сердце благотворно, как лекарство» (см. Неемия 8:10; Притчи 17:22). 
29) «И очи видящих не закроются, и глаза слепых откроются» (см. Исаия 32:3, 35:5). 
30) «Уши глухих откроются, уши их будут внимать» (см. Исаия 32:3, 35:5). 
31) «Язык немого будет петь, а косноязычные будут говорить ясно» (см. Исаия 35:6 32:4). 
32) «…Хромой вскочит, как олень…» (Исаия 35:6). 
33) «Я исцелю тебя и дарую тебе жизнь. Я готов спасти тебя» (см. Исаия 38:16, 20). 
34) «Ослабевшему Я дам силу и укреплю того, у кого не осталось сил» (см. Исаия 40:29). 
35) «Я обновлю твою силу. Я укреплю тебя и помогу тебе» (см. Исаия 40:31, 41:10). 
36) «И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить [вас]; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас» (Исаия 46:4). 
37) «Я понёс твои болезни» (см. Исаия 53:4). 
38) «Я взял на Себя твою боль» (см. Исаия 53:4). 
39) «Ради тебя Я предал Его мучениям» (см. Исаия 53:10). 
40) «Ранами Моими ты исцелился» (см. Исаия 53:5). 
41) «Я исцелю тебя» (см. Исаия 57:19). 
42) «Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт…» (Исаия 58:8). 
43) «Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь…» (Иеремия 30:17). 
44) «Я приложу тебе пластырь и целебные средства, и уврачую их, и открою тебе обилие мира и истины» (см. Иеремия 33:6). 
45) «…Пораненную перевяжу, и больную укреплю…» (Иезекииль 34:16). 
46) «Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживёте… и вложу в вас дух Мой, и оживёте…» (Иезекииль 37:5, 14). 
47) «…И воды [в море] сделаются здоровыми, и, куда войдёт этот поток, всё будет живо там» (Иезекииль 47:9). 
48) «…Взыщите Меня, и будете живы» (Амос 5:4, 6). 
49) «Исцеление в лучах Моих» (см. Малахии 4:2). 

Новый Завет 

50) «…Хочу, очистись…» (Матфея 8:3). 
51) «Я взял на Себя твои немощи» (см. Матфея 8:17). 
52) «Я понёс твои болезни» (см. Матфея 8:17). 
53) «Если ты болен, тебе нужен врач. Я, Господь, твой врач» (см. Матфея 9:12; Исход 15:26). 
54) «Я сострадаю больным, и Я исцеляю их» (см. Матфея 14:14). 
55) «Я врачую всякую болезнь и всякую немощь» (см. Матфея 4:23). 
56) «…По вере вашей да будет вам» (Матфея 9:29). 
57) «Я даю тебе силу и власть над всеми нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (см. Матфея 10:1; Луки 9:1). 
58) «Я исцеляю всех» (см. Матфея 12:15; Евреям 13:8). 
59) «Все, кто прикасался ко Мне, исцелялись» (см. Матфея 14:36). 
60) «Исцеление – это хлеб для Моих детей» (см. Матфея 15:26). 
61) «Я всё делаю хорошо. Я глухих делаю слышащими и немых – говорящими» (см. Марка 7:37). 
62) «…Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему» (Марка 9:23, 11:23-24). 
63) «Когда на тебя возложат руки, ты исцелишься» (см. Марка 16:18). 
64) «Моё помазание исцеляет сокрушённых сердцем, освобождает пленных, дарует слепым прозрение, отпускает измученных на свободу» (см. Луки 4:18; Исаия 10:27, 61:1). 
65) «Я исцеляю всех, кто нуждается в исцелении» (см. Луки 9:11). 
66) «Я пришёл не губить души человеческие, а спасать» (см. Луки 9:56). 
67) «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Луки 10:19). 
68) «Болезнь – это кабала сатаны, и вы должны быть освобождены от неё сегодня же» (см. Луки 13:16; 2 Коринфянам 6:2). 
69) «Во мне жизнь» (см. Иоанна 1:4). 
70) «Я хлеб жизни. Я даю вам жизнь» (см. Иоанна 6:33, 35). 
71) «…Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоанна 6:63). 
72) «…Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10). 
73) «…Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт» (Иоанна 11:25). 
74) «Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю» (Иоанна 14:14). 
75) «Вера во имя Моё сделает тебя сильным и даст тебе исцеление» (см. Деяния 3:16). 
76) «Я простираю руку Свою, чтобы исцелить» (см. Деяния 4:30). 
77) «Я, Иисус Христос, исцеляю тебя» (см. Деяния 9:34). 
78) «Я благотворю и исцеляю всех, одержимых дьяволом» (см. Деяния 10:38). 
79) «Моя сила заставит болезни покинуть тебя» (см. Деяния 19:12). 
80) «Закон духа жизни во Мне освободил тебя от закона греха и смерти» (см. Римлянам 8:2). 
81) «Тот же самый Дух, воскресивший Меня из мёртвых, живёт в тебе, Он же оживит и твоё смертное тело» (см. Римлянам 8:11). 
82) «Твоё тело – часть Меня» (см. 1 Коринфянам 6:15). 
83) «Твоё тело – храм Моего Духа, и ты должен прославлять Меня в своём теле» (см. 1 Коринфянам 6:19-20). 
84) «Если ты будешь правильно рассуждать о Теле Моём, которое было ломимо за тебя, и будешь судишь сам себя, то не будешь осуждён, не будешь ты слабым и больным и не умрёшь преждевременно» (см. 1 Коринфянам 11:29-31). 
85) «Я раздал дары исцелений в Моём Теле» (см. 1 Коринфянам 12:9). 
86) «Моя жизнь может быть проявлена в твоём смертном теле» (см. 2 Коринфянам 4:10-11). 
87) «Я избавил тебя от смерти, Я избавляю тебя, и, если ты будешь доверять Мне, Я буду продолжать избавлять тебя» (см. 2 Коринфянам 1:10). 
88) «Я дал тебе Своё имя и всё сложил под ноги твои» (см. Ефесянам 1:21-22). 
89) «Я хочу, чтобы было тебе благо и чтобы ты жил долго на земле» (см. Ефесянам 6:3). 
90) «Я избавил тебя от власти тьмы» (см. Колоссянам 1:13). 
91) «Я избавлю тебя от всякого зла» (см. 2 Тимофею 4:18). 
92) «Я вкусил смерть за тебя. Я уничтожил дьявола, который имел власть над смертью. Я избавил тебя от страха смерти и рабства» (см. Евреям 2:9, 14, 15). 
93) «Я омываю твоё тело водою чистою» (см. Евреям 10:22; Ефесянам 5:26). 
94) «Укрепи опустившиеся руки и ослабевшие колени. Не позволь тому, кто хромает, уклониться, но лучше пусть позволит Мне исцелить его» (см. Евреям 12:12-13). 
95) «Пусть старейшины помажут тебя и помолятся за тебя во имя Моё, и Я восстановлю тебя» (см. Иакова 5:14-15). 
96) «Молитесь друг за друга, и Я исцелю вас» (см. Иакова 5:16). 
97) «Ранами Моими ты исцелился» (см. 1 Петра 2:24). 
98) «Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостью» (2 Петра 1:3). 
99) «Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром» (Откровение 22:17). 
100) «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал…» (3 Иоанна 2). 

7 начина да следваме божията воля, докато чакаме.

Интересна статия , която поставя на фокус ,връзката между вярата и смисъла на живота.
автор: www.ru.inlumine.org
Главное в ожидании не то, что я получу в конце, а то, кем я стану, пока жду.

Иногда Бог призывает нас ждать, а это сложно. Но наше ожидание не безучастно; оно отличается деятельностью, целенаправленностью и благочестием.

В служении часто бывает, что хочется идти вперед, следуя библейскому видению, но Бог призывает вас ждать. 

Ожидание может быть удручающим и сложным. Как же ожидать так, чтобы участвовать в Божьем деле, а не бороться против ожидания? Позвольте мне дать вам семь советов. 

  

1. Напоминайте себе, что вы не одиноки 
   
   Ожидая, говорите себе снова и снова, что вы не одиноки. Напоминайте себе, что вы часть большого общества людей, призванных ожидать. 
   
   Размышляйте над библейской историей. Авраам долгие годы ожидал обещанного сына. Израиль ждал 420 лет освобождения из Египта, а затем еще 40 лет перед тем, как войти в обещанную Богом землю. Поколение за поколением Божий народ ожидал Мессию, а теперь церковь ожидает Его возвращения. Весь мир стенает, ожидая окончательного обновления, обещанного Богом. 
   
   Необходимо понимать, что ожидание в служении – это не перерыв в Божьем плане. Если это Его план. Также будьте уверены, что Господь, призвавший вас ждать, с вами, пока вы ждете. Он не ушел, чтобы заняться чем-то другим, подобно врачу, прием у которого вы ожидаете. Нет, Бог рядом, и Он дает вам все необходимое, чтобы вы могли ждать.


2. Поймите, что ожидание деятельно 
   Обычно мы смотрим на ожидание, как на прием у врача. Мы думаем, что такое ожидание – бесполезная трата времени: как будто человек застрял в очереди на прием, и ему ничего не остается делать, кроме как просматривать рецепты в женском журнале двухгодичной давности. 
   
   Не так мы должны понимать ожидание Бога. Ожидание, к которому мы призваны, – это не бездеятельность. Оно отличается большой пользой, целенаправленностью и благочестием. Быть призванным к ожиданию означает быть призванным помнить, кто я и кто Бог. Быть призванным к ожиданию означает быть призванным прославлять Бога за Его присутствие, мудрость, силу, любовь и благодать. 
   
   Быть призванным к ожиданию означает быть призванным служить – искать возможности с любовью помогать и ободрять тех, кто также призван ждать. Быть призванным к ожиданию означает быть призванным молиться – исповедовать борения сердца и просить благодати у Того, Кто призвал ждать. 
   
   Мы должны переосмыслить ожидание и напоминать себе, что само по себе оно призывает нас действовать.


3. Радуйтесь, что вы не можете многое контролировать 
   
   Поскольку постоянное стремление быть маленьким божком над какой-то частью творения в служении бесполезно и утомительно, ожидание, как ни странно, должно служить утешением. Оно напоминает, что у меня нет столько власти и такой способности контролировать что-то, хотя я думал иначе. Вынужденный ждать, я вновь понимаю, что мне не нужно носить церковь на своих плечах как бремя. Возможно, я выполняю данные Богом обязательства в ряде областей, но это не одно и то же, как если бы я претендовал на суверенность в любой из них. 
   
   Церковь несет на Своих умелых плечах Спаситель и Пастырь, Господь господствующих. Моя ответственность лишь в том, чтобы отвечать описанию характера и поведения, к которым Бог призвал меня в Своем Слове. Остальное я волен возлагать на Господа, за что я очень-очень Ему благодарен! Он действительно держит весь мир в Своих руках.


4. Радуйтесь, что Бог верен давать благодать 
   
   Ожидая, размышляйте, насколько разрушен мир, в котором вы живете. Размышляйте о том, насколько в действительности глубока ваша собственная борьба с грехом. Затем радуйтесь, что Бог по благодати Своей непременно будет различными путями – малыми и великими – достигать Своих Его целей в вас и в тех, кому вы служите. 
   
   В деле нескончаемой благодати Бог – неутомимый Искупитель. Он не откажется от Своего дела, пока все не будет восстановлено. Он будет проявлять Свое могущество, как только может, чтобы мы наконец-то получили полное избавление от этого разрушенного мира и освободились от греха, крепко удерживавшего нас. 
   
   Радуйтесь, что Бог не прекратит давать благодать в вашей жизни и в вашем служении ради преходящего утешения, радости и облегчения, которые вы предпочли бы получить, лишь бы исчезли изнеможение, разочарование и слабость. Он слишком сильно вас любит, чтобы заменить вечную славу временным наслаждением!


5. Пусть ожидание укрепит вашу веру 
   
   Думая об ожидании, я часто вспоминаю сказанное об Аврааме в Римлянам 4:18–21. Отрывок повествует о том, что ожидание укрепило веру Авраама. А мы думаем совсем наоборот, не так ли? Получив обещание от Бога, человек принимается ждать его исполнения с неуемной верой. Но как только ожидание затягивается, вера, мы полагаем, начинает постепенно ослабевать. 
   
   Так почему же вера Авраама в итоге становилась все сильнее и сильнее? Причина в том, что он делал во время ожидания. Авраам изучал характер и могущество Бога, и чем больше он видел Бога таким, какой Он есть, тем сильнее становилась Его вера. Он размышлял о Божьей славе, а не о сложности своего положения. 
   
   Подобно Аврааму, вы можете позволить ожиданию укрепить вашу веру тремя способами: 
   
   
   • Поймите, что ожидание – это возможность узнать Бога лучше, уделяя время Его Слову и обретая более глубокое понимание Его характера, мудрости, могущества и Его плана.
   
   
   • Поймите, что ожидание – это возможность узнать лучше себя. Пока вы ожидаете, обнажается ваше сердце, и у вас есть драгоценная возможность изучить его. Какие грехи, слабости и борения открыл Бог во время ожидания? Где ожидание обнаружило ложь и лжебогов, из-за которых ждать становится только сложнее?
   
   
   • Поймите, что ожидание – это возможность узнать лучше других, так как и их сердца становятся виднее. Вы можете получить драгоценную возможность еще эффективнее служить тем, о ком вы заботитесь. Примите решение укрепляться, быть более полезными и расти в вере, пока вы ждете. В конце концов, это одна из ключевых сторон Божьего замысла.


6. Считайте благословления 
   
   Чтобы ваше ожидание принесло плод, неотступно противостойте ропоту и жалобам, которые часто берут нас в заложники. Для борьбы с этой склонностью, учитесь считать свои благословения во время ожидания. 
   
   Однажды я слышал рассказ одного опытного миссионера о том, как он боялся предстоящего ему чрезвычайно длинного пути. А потом у него возникла мысль, что на этот раз заточение за рулем автомобиля станет для него возможностью. Он решил, что во время поездки, будет благодарить Бога за каждое благословение и проявление благодати, даже самое незначительное, которое только сможет вспомнить, начиная с самых ранних воспоминаний. Проводя в пути час за часом, он рассказывал Богу о многих и многих благословениях, которые он получал из года в год, десятилетие за десятилетием. 
   
   Когда он прибыл на место, он все еще не дошел до сегодняшнего дня. Благодаря своему занятию к концу пути он не измотался и не устал от скуки, а исполнился радостью и преобразился. Он по-новому взглянул на жизнь. Присутствие Бога и Божья забота в его жизни обрели ясность и полноту, которых он прежде не замечал. 
   
   В ожидании мы часто занимаемся тем, что перечисляем в уме все то, чего у нас нет. Насколько же лучше, полезней и радостней воспринимать ожидание как возможность вспомнить обо всем хорошем, полученном нами в жизни. Всего этого мы никогда не смогли бы заработать, достичь или заслужить.


7. Стремитесь к вечности 
   
   У ожидания есть одно предназначение: согласно Божьему замыслу оно должно побудить меня стремиться домой. 
   
   Думая об этом, я часто вспоминаю о палаточном лагере. Подозреваю, что единственная цель таких лагерей – заставить быть благодарным за свой дом. Когда живешь в палатке, все кажется сложнее. Сначала может быть весело. Но через три-четыре дня уже начинаешь уставать от того, что нужно разводить огонь, охотиться за питьевой водой или есть рыбу на ужин. Появляется сдержанное (или не очень сдержанное) желание вернуться домой. 
   
   Ожидание предназначено для того, чтобы напомнить, что вы живете между тем, что уже совершилось, и тем, что еще не настало. Да, можно быть благодарным за очень многое в этой жизни, но это место жительства не настоящий ваш дом. Вы живете временно, и ваше местожительство также временно. 
   
   Одна или несколько сторон настоящей жизни или служения могут напомнить вам, что этот дом не ваш. Трудности нынешней жизни или служения ясно говорят, что это не конечный пункт назначения. Ожидание предназначено для того, чтобы произвести в вас угодное Богу неудовлетворение существующим положением. Ожидание предназначено для того, чтобы вызвать в вас голод, произвести в вас стремление. Стремление к чему? Быть дома, быть дома со своим Господом навсегда; быть там, где больше нет греха, где мир совершенно новый. Ожидая, напоминайте себе постоянно, что это еще не конец.

Как вы будете ожидать? 

Прямо здесь и сейчас, в личной жизни и в служении есть области, и их может быть много, в которых Бог призывает вас ожидать. Насколько хорошо у вас получается ждать? 

Укрепило ли ожидание валу веру? Или она ослабла? Приблизило ли вас к Богу то, как вы ждете? Или вы отдалились от Него? Помог ли ваш подход к ожиданию вспомнить все благословения, которыми вы были щедро наделены? Или вы только искушаетесь, постоянно повторяя список неудовлетворенных нужд? 

Научило ли вас ожидание каким-то истинам о себе самом? Или вы стали только чаще закрывать на себя глаза и еще больше злиться на обстоятельства? Позволило ли то, как вы ожидаете, достигать других людей и служить им лучше, или вы день ото дня съеживаетесь от клаустрофобной трагедии собственного ожидания? В любом случае выбор за вами. Крепко схватитесь за благодать, которую предлагает Бог. Все последствия зависят от того, выберите ли вы Бога или себя, плодотворность или пустоту, Его могущественную благодать или собственную немощную волю. Всегда помните, что Бог рядом с вами, пока вы ждете. Он Господь ожидания. Он щедро дает благодать тем, кто ждет. 

Ожидание не нарушает Божьих планов, оно необходимая и существенная их часть. Бог всегда с вами, когда вы ожидаете. Помните: для Бога важны не столько успехи вашего служения, сколько вы сами. Поэтому, ожидая, напоминайте себе снова и снова: главное в ожидании не то, что я получу в конце, а то, кем я стану, пока жду. 

Sing To Jehovah - See Yourself When All is New